Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

سه شنبه, ۱۹ جون ۲۰۱۸
سه شنبه, ۲۹ خرداد ۱۳۹۷
سه شنبه, ۰۵ شوال ۱۴۳۹

Calendar جنتری

جون 2018
دسچپجشی
123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 580 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

د ریاضی دوهم کتاب

Math Book GCSE 2 200

دریاضی دریم کتاب

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

محمد ابن عبدالوهاب عربی

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

مسجد آنلاین

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

All Video Share - Gallery

Home خانه

بیان عاطفی یا نگرش بیمار؟

بیان عاطفی یا نگرش بیمار؟

مصطفی «عمرزی»

Atefi 400در هرج و مرج نقد یا بیشترینه هتاکی های کنونی، بازخوانی تاریخ با مولفه های امروزین حقوق بشر، آزادی های فردی یا فکری، ماضی را به گونه ی عجیبی تحریف می کند. یکی از فرزندان معلوم الحال مهاجرین و ناقلین بخارا (لطیف پدرام)، جایی در اعتراض به اداره ی آهنین امیر آهنین پنجه (اعلی حضرت امیر عبدالرحمن خان رح)، نوشته است که بدترین نوع حکومت بود. استدلال ناقل زاده، بیشتر حول مسایل حقوق بشر، آزادی بیان و امثالهم می چرخید.

 در زمان امیر آهنین پنجه، حتی در کشور های اروپایی و امریکایی، هرچند مکتب های لیبرالیستی، ماهیت افکار آزادی خواهانه و حقوق بشری را از متن چند قرن اخیر بیرون می کردند، اما گسترده گی استعمار سیاه اروپایی که تا پایان جنگ دوم جهانی، روی احترام به ارزش های انسانی، سایه می افگند، نشان می دهد که مقوله ی آزادی های نوع غربی، چه قدر نو اند. در زمان امیر آهنین پنجه، در امریکا، فرقه ی کوکلوس کلان تا دهه ی سی میلادی، عملاً در بزرگ ترین کشور دیموکراتیک جهان، سیاه پوستان را به طرز فجیع می کشتند و این، عادی بود.

در زمان امیر آهنین پنجه، در هیچ کجای دنیا، حاکمیتی که بتواند ممثل مقولات نو مدنی باشند، یافت نمی شد. در همان زمان، کشور های همسایه ی افغانستان با هیولا هایی بربریت، پس مانی و عقب مانده گی، همانند امارت نشین بخارا، شبه قاره ی هند بریتانوی و حاکمیت قاجار ها، شناخته می شدند.

می دانیم که رویکرد نقد افغان ستیزانه در افغانستان، بیشتر بر اثر عقده ی حقارت در برابر پشتون ها، در پی تحریف تاریخ افغانستان است. از این منظر، گویا قبل از افغانستان که سوگمندانه در تاریخ ما، گونه ای از «تجلی جهل» است، آنان را تشویق می کند با کنار گذاشتن تمام حوادث سیاه، مقاطع خونین و عقب مانده گی های ماضی خویش، خودشان را اصل قباله بشمارند.

افزون بر سخافت و وقاحت انتقادات پوچ و بی معنی مکتب ستمی گری در افغانستان، بیان عاطفی یا در واقع نگرش بیمارگونه از ایثار مردم، گمان دیگری ایجاد می کند که با سیاهکاری در نقش سپید گذشته گان ما که قربانی داده اند و توده هایی که بر اثر ظلم، تجاوز و ستم، ارزش آزادی را گرامی تر از هر چیزی می دانستند و در این باور،     کارنامه های حماسی مردم ما، بدون شک گورستان امپراتوری هاست، هدف مندانه می خواهند از شرمساری هایی فرار کنند که در چهل سال اخیر، مزدوری ها و غلامباره گی های اکثر احزاب و گروه ها در مساله ی تاریخ است.

اقتباس یک پاراگراف مُرغی:

«ما، نه ابرقدرتی را شکست دادیم و نه «افغانستان، قبرستان امپراطوری» هاست. هر کشور از بریتانیه آغاز تا دیگران آمدند و به اختیار خود رفتند. افغانستان، قبرستان مردم خودش است که به میلیون ها تن بی گناه کشته شده و می شوند... نه بریتانیه سقوط کرده و عقب ماند، نه روسیه سقوط کرد و عقب ماند و ... تنها افغانستان عقب ماند، سقوط کرد، کشته داد، محتاج به کمک سایر کشور هاست و تمام قبر هایش از اتباع خودش پُر است.»

پاراگراف فوق، عیناً نقل مستند از بیان عاطفی یا بیمارگونه ی افرادی ست که یکی در جای دیگر، مرغ وار، نفهمی های خودشان را تقلید می کنند.

این درست است که تراژیدی چهل سال اخیر، افغانستان را در منظر قبرستان، ویرانی و احتیاج، تصویر می کند، اما این درست نیست که قربانی، ایثار و ازخودگذری مردم در برابر متجاوز، فدای نگرش های بیمارگونه شوند. تصور کنید، مردمی که در قرن نوزده، در برابر تجاوز آشکار بریتانیا، قیام کردند، اگر چنین نمی کردند، در تاریخ، داوری بر آنان، به چه چیزی تعبیر می شد؟

در دو قرن اخیر، این سرزمین، هرگز خاستگاه آماج نبوده است. مبارزات مردم در برابر تجاوز استعمارگرانی شکل می گرفت که به قیمت ذلت، توهین و تاراج ملت ها، از   جزیره ای در آن سوی دنیا، به این جا آمده بودند. سنگینی سال ها استعمار انگلیس در هندوستان، هنوز روح و روان مردم هند را جریحه دارد می کند. استعمار و استثمار انگلیس در هند، در کشوری که مهد تمدن های مختلف بود، به قیمت کشتار میلیونی و چپاول دارایی های بیرون از شمار است.

ما که در صد سال اخیر، همواره از تعدی بیگانه، عذاب کشیده ایم، در منظر آرامش های کشور های همسایه، گاه قرائت های عجیبی از آدم هایی را می خوانیم که یکی بدتر از دیگر، دچار فقر فرهنگی اند.روایت حُسن استعمار انگلیس در هند را خوانده اید؟ راویان حقیر این تاریخ سیاه، خیال کرده اند استعمار انگلیس، هند را به جایگاه کنونی آورده است.

در این شکی نیست که پدیده ی استعمار با دست آورد های جدید غربی، اثراتی داشت، اما ثقلت قرن ها توهین، تحقیر و تاراج که بالاخره مردم را در اجتماعات مقاومت منفی (نهضت گاندی)، به فرض می کشاند تا از شر بیگانه رهایی یابند، می تواند نشان دهد که مردم آزاده ی ما، برای سربلندی، ترجیح داده اند در کشور عقب نگه داشته شده ی خویش، اما آزاد زنده گی کنند. مفهوم چنین ارزشی، زمانی متصور است که عذاب تعدی، خانمان برانداز و ددمنشانه ملموس باشد.

اشغال آسیای میانه از سوی روس ها، مردمان فلک زده و بی چاره را مقداری از توحش زنده گی فرهنگی و اصیل بومی شان بیرون کرد، اما سال ها پس از پایان شوروی، سرخورده گی، سرافگنده گی و شرمنده گی در سرتاسر جمهوریت های اتحادشوروی سابق، حس می شوند. گرایش های نشنلستی و تدوین تواریخ شوونیستی و فاشیستی،    گونه ای از رفع عقده ی حقارت در برابر بیش از یک قرن رعیتی و غلامی برای بیگانه است.

روزی در جمعی از همسایه گان، کسی یادآوری کرد که اگر در برابر اتحادشوروی نمی ایستادیم، از همین جا (کابل)، ساخت و ساز خانه سازی به لوگر می رسید، اما به چه قیمتی؟ تنها پیامد تجاوز شوروی، تحمل بدترین تحقیر ها، ذلت ها و توهین ها به ملت ما بود.

بیان عاطفی یا نگرش بیمارگونه از تاریخ، در رسوب فکری کنونی، همه چیز را در منظر شکم، خلاصه می کند. این، نهایت بی شعوری را تبارز می دهد که از فهم دخالت نقش مخرب خارجی در تراژیدی تاریخ افغانستان، غافل بمانیم.

تاریخ افغانستان، پس از احیا تا عظمت امپراتوری ها (احمد شاه و تیمورشاه)، در تورقی در افت خوانده می شود که می بینیم، بیگانه با تمام طول و تفصیل زشت، در پی توهین، تحقیر و استعمار مردم است.

 ما، از انگلیس ها، روس ها و خارجیان، دعوت نکرده بودیم که برای توسعه ی امپراتوری آفتابی (انگلیسی) و یخی (روسی)، به افغانستان بیایند. بنابراین چه گونه می توان واکنش طبیعی مردم برای دفاع را در بیان عاطفی این که حماسه های مردم ما در برابر بیگانه، مساوی به زیان خود ما بوده اند، به تمسخر پدران و نیاکان، رو آوریم.

در طول تقابل با استعمار سیاه انگلیس، نه فقط ضیاع خون ها و دارایی های بی شمار، سهم مردم ما برای حفظ عزت و حیثیت بود، بل تراژیدی تحمیل ارتجاع و جلوگیری از رفاه و ترقی مردم (حکومت سقوی)، نشان می دهد قلمپردازان بی سواد، چه گونه جوهری را از گذشته ی مردم بیرون می کشند (آزادی)، که حق انسانی آنان برای دفاع از خود است.

جنایت های نابخشودنی اتحادشوروی در افغانستان، به اندازه ی سنگین بودند که میخاییل گورباچوف در خاطرات اش اعتراف می کند: «مردم افغانستان، هرگز ما را نمی بخشند.» حالا فکر کنید یکی با شکم گرسنه، به مصداق «هر کی را دردی رسد، ناچار گوید وای وای»، به راحتی در نمونه ای که خواندید، می آید و روی تمام بزرگی، عظمت و شکوه تاریخ، «چیز» می کند.

 «گورستان امپراتوری ها»، نشانه ی عظمت مردمی ست که در این گسست تاریخی، میلیون های دیگر را برای رهایی از عذاب استعمار، به نوید شادکامی و آزادی رساندند.

غم های ما در شب ها و روز هایی که آینده می شوند، ممتد اند. می پذیریم که ویرانی، جنگ، احتیاج و فقر، ویژه گی های آشکار در جامعه شناسی مردم اند، اما در این مقدرات، سهم بیگانه، خارجی و مهاجر، بزرگ تر از خاینانی ست که برای دیگران، زمینه می ساختند.

ما، شاهد تاریخ استیم. جنگ، دوام ریزشی ست که از همه جای مدنیت کنونی، می برد. تاریخ مستند آخرین مصیبت بشری (جنگ دوم جهانی)، پُرفروش ترین نمایش سقوط روسی، انگلیسی، آلمانی و بدترین نوع روزگاری بود که تنها در رقم 57 میلیون کشته، نشان می دهد افغانستان در نمونه ی بدبختی های تحمیلی، مقام اول را نداشت.

التهاب خواسته ها، میلیون ها بشر کره ی خاکی را به تحمیل نگرشی وامی دارد که در تمام قسمت های تراژیدی های پس از جنگ دوم جهانی، به راستی که به این معتقد جنگ (هتلر) انگیزه می بخشید تا در یادگار های درس تاریخی، منطق درک تاریخ را بیان کند:

«انگلیس ها، مثال خوبی برای مردم جــهان بــه شمار می روند. آنان بــا محافظــه کاری، هرگز خود را بــه جائی نمی کشانند کــه سرانجام دچار پشیمانی شوند. جنگ آنان برای آزادی خودشان است و اگر نان ندارند، خوب می دانند که چه گونه باید برای قاپیدن آن از دست دیگری، دولت ها را به جان یکدیگر بیاندازند. زمانی که ما برای به دست آوردن یک لقمه نان، نقشه می کشیدیم کــه با کدام دولت متحد شویم و از چــه کسی کناره بگیریم، انگلستان برای آزادی خویش، از اتحاد دول اروپا، بــهره برداری می کرد.»

به عظمت، بزرگی، عزت، شرافت و سربلندی پدران، مادران و گذشته گان خویش درود بفرستیم که از خیر قربانی و ایثار آنان، حافظه ی ما برای درک آزادی، مشکل ندارد. این افاده، در بسط تنقید اصلاحی، معنی تکاپو برای جامعه ی دچار عذاب است.

خوب ترین معنی ایثار و قربانی گذشته گان، درس های سعی برای گزینه ای ست که در تلخیص کوشش های اجتماعی، مولفه های مدنی را آن ها استخراج می کنند. گذشته گان ما، بی کارانی نبودند که برای ضیاع وقت، انگلیسی و روسی بکشند. آنان برای دفاع از خودشان، درس می دادند.   

شرح تصاویر:

کارتون معروف بلایای جنگ خارجی، نقاشی های تاریخی از متجاوزان انگلیس، تصاویری از جنایات روسان و تخطی های قوای خارجی در افغانستان.

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۷

Jantari Afghani 1397 200

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

ننگرهار مشاعره

پرویز شگیوال

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

Rates widget

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.18
MySQLi
5.7.22-log
زمان
18:09
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
897
نمایش تعداد مطالب
462148

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.