Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

جمعه, ۱۵ دسامبر ۲۰۱۷
جمعه, ۲۴ آذر ۱۳۹۶
جمعه, ۲۶ ربیع الاول ۱۴۳۹

Calendar جنتری

دسامبر 2017
دسچپجشی
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 83 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

محمد ابن عبدالوهاب عربی

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

مسجد آنلاین

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

Home خانه

فارسیزم؛ پدیده ی سیاهفارسیزم؛ پدیده ی سیاه

فارسیزم؛ پدیده ی سیاهفارسیزم؛ پدیده ی سیاه
(معرفی کتاب بررسی تحلیلی پان فارسیسم)

مصطفی «عمرزی»

Farsizem 200پدیده های فکری- پس از پیدایی الفبای آغاز و پایان، در مجموعه ای از مکاتب سیاسی- اجتماعی و فرهنگی شناخته می شوند. مکتب سیاسی «فارسیزم» در یک قرن قبل در جغرافیای همسایه گی ما در یک تحول تاریخی استعماری، از هویت پارس یا فارس در عجایب جعل و جهل، ساخته می شود. دگرگونی تاریخی بر محور یک اقلیت گمنام، مستلزم تمهیدات، زمینه ها، اجندا و تاریخی بود که پس از خلقت سیاسی فارس، باید ابعاد معنی آن را در نظر می گرفتند. فارسیزم از همان آغاز در بستری به زور استعمار، نضج گرفت که در زمینه ی واضح عربی، ترکی، کردی، بلوچی و ده ها هویت قومی تاریخی، به وصله ی ناجور، شباهت می یافت.

برای دریافت معرفی کتاب بررسی تحلیلی پان فارسیسم pdf اینحا کلیک کنید!

 نظام زورسالار بنیانگذار سلسله ی پهلوی (رضا خان میر پنج) که از حمایت انگلیس ها برخودار بود، به چماقی مبدل می شود که با دریافت ذهنیت های ضد اقوام در برابر  واقعیت هایی که بیشترینه در تبلور تاریخ، فرهنگ و مدنیت ایران، غیر فارس بودند، فارسیزم را در چند بُعد ستیز برای سیطره ی سیاسی به معنی می رساند. ضرورت به عمق تاریخی که نیاز های ریشه یی فارس در یک جغرافیای غیر فارسی را برآورده کند، از مهم ترین مولفه های فارسیزم در ظهور و تقابل است. بر اساس این مولفه، در عجیب ترین ساخته ها و جعلیات، رقم 2500 را از مجموعه ی نیمه ساخته ی تخت جمشید در ولایت فارس ایران که در جوار فرهنگ و تمدن قدیم ایلامیان، باقی مانده بود در منشاآت دیگری  در ذیل این تاریخ نوشتند که بالاخره در بیش از نیم قرن تسلط حاکمیت پهلوی- به تنوع صد ها جلد کتابی برسد تا صورت کنونی پدیده ی فارسیزم را به هیولایی شبیه کنند که هرچند میان تهی، اما ظاهر کریه و سیاه دارد. مجوز حضور در رسمیات تاریخی و فرهنگی ایران، فارسیزم را نه فقط به مکتب هویت ایرانی مبدل می کند (هرچند جعلی) بل با صدور آن در جغرافیایی که از شباهت های آن در ساخت فارسیزم استفاده می شود (زبان، تاریخ، اقوام، دین) این پدیده ی جعلی را در بررسی مکتب های سیاسی جهان سومی، بسیار مهم می کند. افغانستان ما با دارایی های کهن مردمانی که دیگر وجود ندارند، دوره ی حضور و فرهنگ اسلام و مسلمانان، نقش نسبتاً خوب تُرکی و بالاخره تاریخ سازی های بسیار مهم پشتون ها، در تنوع و رنگارنگی مردمانی که پس از هزاره ی اسلامی در سایه ی این فرهنگ به چیزی رسیده بودند، در شعاع فارسیزم، به محلی می ماند که در اوج بحران کنونی- بایسته است بدانیم، فارسیزم با ثقلت ناشی از معنی و منظور، بر جامعه ی ما تحمیل شده است. وجوهات اقتصادی نفت ایران که در دهه های 40 و پنجاه به تغییراتی در جامعه ی ایرانی منجر می شوند، توان ما برای رقابت فرهنگی را در حالی دچار چالش می کنند که رقابت منفی با حفر تاریخ عمیق (عتیقه) میزان آسیب پذیری افغانان را بیشتر کرده است. همسویی در پذیرش جعلیات آریایی، خراسانی و تعیین نام هایی از این دست در طبقه بندی تاریخ رسمی، موضع افغانان را برای وضاحتی که می بایست در عمق تاریخی نام های افغان و افغانستان تجلی می کرد، به مجوزی به فارسیزم مبدل می کند که با صدور انبوع جعلیاتی که چیز هایی در قرائت تاریخی آریایی و خراسانی داشت، به منبع مورد استفاده ی ما برای برداشت هایی نیز مبدل کند که اگر تایید افغانی فارسیزم در برداشت های خراسانی و آریایی در  جامعه ی فرهنگی ما شکل گرفته است، می توان صورت دیگری از فارسیزم را دریافت که سوگمندانه در جو رقابت های منفی با ایران، در سلایق- به خصوص مورخان ما، گلچینی از یافته هایی ست که مثلاً برای بزرگ نمایی خراسانی، فارسی یا تاتی، کتب ایرانی را غنی یافته بودند. فارسیزم، پدیده ای ست که بر اثر هویت فارس، وسعت منافع ایرانی را آرزو می کند. افغانستان ما، هرچند با رقم بیشتر از پنج درصد در شمال شرق و تداخل عنصر به اصطلاح فارسی زبان یا تات، جغرافیای متراکمی برای فارسیزم نمی گذارد، اما مذهب تشیع در «جمع 2» مساله، ساحه ی نفوذ فارسیزم را بیشتر می کند. باوجود این که فارسیزم با ساختاری از مجموعه ای پیش از اسلام، نوعیت دینی خاص یافته است (زردشتیگری)، اما نسخه ی پس از انقلاب اسلامی، شیعه را متممی می داند که هرچند مقطعه یی، ولی در پیشرفت آن موثر است. تجربه ی حکومت داری نو در اجندا ها و سیاست های جامعه ی جهانی در افغانستان، میزان آسیب پذیری ما از فارسیزم ایرانی را به چند برابر افزوده است. درب های باز، فضای باز، آزادی های مهارگسیخته، عدم مهار فعالیت های رسانه یی، احزاب وابسته، تشیع و ضعف های آشکار حکومت، تریبون و لادسپیکر های فارسیزم را به شدت به کار انداخته اند. موضع گیری بسیاری از جناح های به اصطلاح فرهنگی در تعمیم مفاهیم فارسیزم که از شباهت ها ساخته اند، در رشد جریان های بسیار افغان ستیز، ضد افغانستان و حداقل برای هراس سیاسی، آنان را در گرو کاربرد ادبیات تجزیه و گسست قرار می دهد که بدون شک، نقش فارسیزم ایرانی در آن ها، پُر رنگ است.چنان چه آوردم، متاسفانه همسویی ما در برداشت های تاریخی، رقابت منفی و استفاده از منابع نشراتی ایرانی- به ستون پنجم یا مُعضل دست و پاگیری مبدل شده است که امر مبارزه با زدودن فارسیزم را دشوار می کند. در حالی که نیاز به تدوین تاریخ واقعی افغانستان با عمق تاریخی افغانستان، ریشه یابی کلمه ی افغان را تا 1700 سال در تحول لغوی و آوایی در منابع ایلامی به نام «آپگان» در منابع هندی به نام «آسواگانه» و در منابع چینی به نام «آپوکین» به قدامت می رساند و پس از حضور فرهنگ اسلامی، صورت افغان آن در تعمیم زبان عرب و دستور عرب، مولفه ی مهم برای عمق تاریخی ماست، تواریخ جعلی- رقابتی با کلمات نامفهوم آریایی، ایرانی، جغرافیای بی سر و ته خراسانی و رواج افسانه های میان تهی و کودکانه ی شاهنامه یی، منابع سخیفی اند که از نصاب مکاتب تا پوهنتون ها و مراکز علمی و فرهنگی، به گونه ای به فارسیزم مجال داده اند تا از رهگذر اندیشه های قشر تعلیم و تحصیل یافته در ادامه ی بحث های تاریخی و فرهنگی ما، غیر مستقیم- حضور بیگانه را تضمین و اصالت های ما را به نفع دیگران تحریف کنند. به متن، بحث ها و رویکرد های جریان معروف «ستمی» در افغانستان، توجه کنید! طرح آنان برای تغییر، تجزیه، فدرالی ساختن، عدم تمرکز، تقریب با بیگانه و همسویی با ایران و حتی کشور فقیر و نادار تاجیکستان، بر مجموعه ای از برداشت هایی استوار است که در نیم قرن قبل، بر اثر اشتباهات و مشی غلط فرهنگی خود ما، آریانا و خراسان شد و در ایران با تولید انبوه کتاب که با قید 2500 سال، در پی سجل هویت فارس و پارسی است، بیشتر از همه، چنانی که در ایران در زمینه ی عربی، ترکی، کردی، بلوچی و ده ها قوم دیگر درگیر توهم و جهالت خود است، عین این مساله، منتها با این تفاوت که چون خوشبختانه ظرفیت های بشری فارسی در افغانستان، توان فزیکی ندارد تا سیطره ی فارسیزم را بر جامعه ی اکثراً پشتون، ترک، هزاره و بیش از نود درصد غیر فارسی (به مفهوم هویت) اعمال کند، در افتراق فکری، تشدید بحران، جعل، توهین و رواج خصومت های قومی، فرهنگ سازی می کند و حضور آن در تمام جناح های سیاسی فارسزده- مانند احزاب جمعیت، شورای نظار، ستمی، گروهی از شیعیان و به اصطلاح فعالان مدنی، موج می زند. چند سال قبل، در یک کردار کم نظیری فرهنگی، کتابی درکابل به نشر رسید که الحق و به درستی ماهیت پدیده ی سیاه فارسیزم را افشا و رسوا می کرد. این کتاب با نام      «دادنامه ی آذربایجان» یا «بررسی تحلیلی پان فارسیسم» از سوی هموطنان ما به نشر می رسد و خیلی زود باب طبع حق طلبانی می شود که از دروغ ها و جعلیات خراسانی- فارسی، بی زار بودند. کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم» در خوب ترین نوع، اندیشه ی ملاحظه بر فارسیزم را تقویت می کند و هزار نسخه ی آن به زودی نایاب می شود. فشار گروهک های فارسزده و ستمی، قضیه ی نشر دوباره ی این کتاب را پیچیده می کند و از سوی دیگر رکود اقتصادی ناشی از چند سال اخیر، مانع می شوند بازار های کتاب، این کتاب را دوباره داشته باشند. بنابراین و برای این که امر مهم ذهنیت سازی های روشنگر بسط بیشتر یابند و منابعی در دسترس باشندکه به درستی کمک می کنند- آلوده گی های فکری ضد افغانستان از چه منشاآتی سرچشمه می گیرند، خوشبختانه یافت نسخه ی پی.دی.اف کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم»، سطح دسترسی به این کتاب را پایین نمی آورد. متن اهدایی کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم»:براي تمام اقوامي كه قرباني زبان به اصطلاح «فارسي» و «فارسيسم» شده اند؛ پديده هایي كه با توطئه ي استعمار اروپايي، فرهنگ اسلامي را به نام «عرب»، حضور پرشكوه تركان را در ترويج فرهنگ و تمدن به نام «وحشی» و سهم مردم منطقه را به نام قوم «فارس» يا «پارس» دزديده اند و از ساخت و ساز اين دزدي، تفكري را بروز مي دهند كه در چهره ي كريه فاصله ايجاد مي كند، تنفر مي زايد و وانمود مي كند دار و ندار منطقه در گروه ميراث مردمي است (پارس) كه در زاغه هاي ويران آنان، نماد هاي يهودي و نوساخته هاي جعلي استعمار سايه افگنده اند و در روزگار تعقل (امروز) براي مردماني كه اصليت آن ها را تشخيص داده اند، كميدي هاي شوم هستند. فهرست مطالب کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم»:1-نامه اي از سر درد بخش اول: تعريف ها 2- نام «پان ايرانيسم» يا «پان فارسيسم» 3- علت ابداع يك نام جعلي براي «پان فارسيسم»4- تفاوت مضموني ميان «پان فارسيسم» و «پان ايرانيسم»5- تعريف «پان فارسيسم»  بخش دوم: حكمت ظهور6- پان فارسيسم به مثابه ي محصول ساخت غرب7- پشتوانه ي نظري «پان فارسيسم» در غرب8- پيش تاريخ مسئله 9- رنسانس 10- تفكر نژادي دوران روشنگري 11- شرق شناسي 12- ايديالوژي استعماري قرن 19 13- زمينه ي سياسي ظهور «پان فارسيسم» در ايران 14- اهداف استعمار از ايجاد «پان فارسيسم» و «پان ايرانيسم» 15- مباني نظري «پان فارسيسم» و ارتباط آن ها با ...16- همكاري در دو سوي ديوار  بخش سوم: پان فارسيسم در حاكميت17- كودتاي 1299 18- نمايش در دو سوي پرده 19- تاريخ سازي براي آينده گان بخش چهارم: ماهيت «پان فارسيسم» در تيوري و در عمل20- تفاوت هاي عمده ي «پان فارسيسم» با ديگر... 21- پان فارسيسم به مثابه ي يك ايدئولوژي تجاوز 22- نژادپرستي 23- برخورد با تاريخ بعد از اسلام 24- ابزار، شيوه ها و نيرو هاي تحقق «پان فارسيسم» 25- قانونگذاري 26- ممنوعيت هاي غير قانوني27- سوء استفاده از تاريخ 28- جنگ رواني براي كاهش پرستيژ زبان هاي غير فارسي 29- نابودي دو ضربتي زبان هاي غير فارسي 30- طرح هاي فاشيستي صرف 31- سيستم تحصيلات 32- تهديد 33- نگاه مقايسه يي به شيوه هاي نابودي زبان تركي در ايران  34- عوامل خارجي در تفكر دولتي- ايراني 35- فرهنگ كُشي به جاي نسل كُشي و كوره ي فرهنگ سوزي... 36- «وحدت ملي» يا پاكسازي قومي 37- عرب ستيزي38- بيگانه در خانه ي خود 39- پان فارسيسم و مسئله ي مشروعيت آن40- اشكالات جدي در متدولوژي بحث مسئله ي ملي ايران 41- رابطه ي تاريخ با حقوق شهروندي مردم 42- ارتباط آذربايجاني هاي دو ساحل شمالي و جنوبي ارس 43- كثرت تجار ترك در بازار تهران و در ميان ... 44- چون با ممنوعيت زبان مادري، كسي لال نمي شود... 45- سناريو هاي وحشت46- رابطه ي حقوق شهروندان با امكانات مادي جامعه 47- ارتباط تاريخ با قوانين امروزي جامعه 48- ستم ملي، ستمي چون ده ها و صد ها ستم ديگر 49- مسوول شناختن رهبران دولتي به قصد تبرئه سيستم ... 50- سرمايه دار ترك، بهتر است يا كارگر فارس!؟ 51- زمان و كميت اهالي در جهان بيني پان فارسيستي 52- پان فارسيسم در ناخودآگاهي مردم بخش پنجم: برخورد نيرو هاي مختلف جامعه با «پان فارسيسم» 53- موضع روشنفكران فارس 54- در غربت: ادامه ي وضعيت حاكم در داخل55- جريانات سياسي در برخورد با امر ديموكراسي فرهنگي ...56- الف. مخالفت: 57- ب. سكوت: 58- ج. مصادره به دالان «مسئله ي اصلي»:59- د. تاييد:60- هـ . سپاه ابليس: 61- آثار درازمدت سياست «يكدست سازي فرهنگي» در ايران 62- پان فارسيسم از ديدگاه قربانيان آن63- حفظ زبان مادري چون زبان گفتاري 64- مقطوع النسل كردن خود!65- آپارادي سنللر سارادي!66- پان فارسيسم و فرداي دور و نزديك ايران 67- سخن آخر 68- تصاوير، نقشه ها و اسناد تصويري سافت کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم» یا «دادنامه ی آذربایجان» را برای درک محتوایی مداخلات فکری، فرهنگی و ایدیالوژیکی ایران و متابعان آن در افغانستان (جناح های ستمی، جمعیتی و شورای نظاری) از طریق لینک زیر، تقدیم هموطنان افغان دوست می کنم:

http://www.afghanpedia.com/projects/libraries/pdfs/get_pdf.jsp?book_id=94wiitbe.pd

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

Main Menu

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۶

Calandar 1395 S 200

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

ننگرهار مشاعره

پرویز شگیوال

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

Rates widget

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.12
MySQLi
5.7.20-log
زمان
21:21
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
513
نمایش تعداد مطالب
124451

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.