Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

یکشنبه, ۱۷ فوریه ۲۰۱۹
یکشنبه, ۲۸ بهمن ۱۳۹۷
یکشنبه, ۱۱ جمادی الثانی ۱۴۴۰

Calendar جنتری

فوریه 2019
دسچپجشی
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 378 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

تاریخچه ساخت ارگ کابل یا قصر ریاست جمهوری

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

رئیس جمهور محبوب ما محترم داکتر محمد اشرف غنی احمدزی

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

د ریاضی دوهم کتاب

Math Book GCSE 2 200

دریاضی دریم کتاب

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

محمد ابن عبدالوهاب عربی

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

مسجد آنلاین

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

Home خانه

فارسیسم؛ پدیده ی سیاه

فارسیسم؛ پدیده ی سیاه
(معرفی کتاب بررسی تحلیلی پان فارسیسم)

مصطفی عمرزی

Book 34 400پدیده های فکری پس از پیدایی الفبای آغاز و پایان، در مجموعه ای از مکاتب سیاسی- اجتماعی و فرهنگی شناخته می شوند. مکتب سیاسی «فارسیسم» در یک قرن قبل در جغرافیای همسایه ی ما در یک تحول تاریخی استعماری، از هویت پارس یا فارس در عجایب جعل و جهل ساخته می شود. دگرگونی تاریخی بر محور یک اقلیت گمنام، مستلزم تمهیدات، زمینه ها، اجندا و تاریخی بود که پس از خلقت سیاسی فارس، باید ابعاد معنی آن را در نظر می گرفتند.
فارسیسم از آغاز در بستری به زور استعمار نضج گرفت که در زمینه ی واضح عربی، ترکی، کردی، بلوچی و ده ها هویت قومی تاریخی، به وصله ی ناجور، شباهت می یافت.

 نظام زورسالار بنیانگذار سلسله ی پهلوی (رضا خان میر پنج) که از حمایت انگلیس ها برخودار بود، به چماقی مبدل می شود که با دریافت ذهنیت های ضد اقوام در برابر  واقعیت هایی که بیشتر در تبلور تاریخ، فرهنگ و مدنیت ایران، غیر فارس بودند، فارسیسم را در چند بُعد ستیز برای سیطره ی سیاسی به معنی می رساند.

ضرورت برای عمق تاریخی که نیاز های ریشه یی فارس در یک جغرافیای غیر فارسی را برآورده کند، از مهم ترین مولفه های فارسیسم در ظهور و تقابل است. به اساس این مولفه، در عجیب ترین ساخته ها و جعلیات، رقم 2500 را از مجموعه ی نیمه ساخته ی تخت جمشید در ولایت فارس ایران که در جوار فرهنگ و تمدن قدیم ایلامیان، باقی مانده بود در منشاآت دیگری در ذیل این تاریخ نوشتند که بالاخره در بیش از نیم قرن تسلط حاکمیت پهلوی به تنوع صد ها جلد کتابی برسد تا صورت کنونی پدیده ی فارسیسم را به هیولایی شبیه کنند که هرچند میان تهی، اما ظاهر منظم دارد.

مجوز حضور در رسمیات تاریخی و فرهنگی ایران، فارسیسم را نه فقط به مکتب هویت ایرانی مبدل می کند (هرچند جعلی)، بل با صدور آن در جغرافیایی که از شباهت های آن در ساخت فارسیسم استفاده می شود (زبان، تاریخ، اقوام، دین)، این پدیده ی جعلی را در بررسی مکتب های سیاسی جهان سومی، بسیار مهم کرده است.

افغانستان ما با دارایی های کهن مردمانی که دیگر وجود ندارند، دوره ی حضور و فرهنگ اسلام و مسلمانان، نقش نسبتاً خوب تُرکی و بالاخره تاریخ سازی های بسیار مهم پشتون ها، در تنوع و رنگارنگی مردمانی که پس از هزاره ی اسلامی در سایه ی این فرهنگ به چیزی رسیده اند، در شعاع فارسیسم، به محلی نیز می ماند که در اوج بحران کنونی، بایسته است بدانیم مجوس گرایی با ثقلت ناشی از معنی و منظور، بر جامعه ی ما تحمیل شده است.

 وجوه اقتصادی نفت ایران که در دهه های 40 و پنجاه به تغییراتی در جامعه ی ایرانی منجر می شوند، توان ما برای رقابت فرهنگی را در حالی دچار چالش می کنند که ستیز منفی با حفر تاریخ عمیق (عتیقه)، میزان آسیب پذیری افغانان را بیشتر کرده است.

همسویی در پذیرش جعلیات آریایی، خراسانی و تعیین نام هایی از این دست در طبقه بندی تاریخ رسمی، موضع افغانان را برای وضاحتی که می بایست در عمق تاریخی نام های افغان و افغانستان تجلی می کرد، به مجوزی به فارسیسم می بخشد که با صدور انبوع جعلیاتی که چیز هایی در قرائت تاریخی آریایی و خراسانی داشت، به منبع مورد     استفاده ی ما برای برداشت هایی نیز مبدل شود که اگر تایید افغانی فارسیسم در برداشت های خراسانی و آریایی در  جامعه ی فرهنگی ما شکل گرفته است، می توان صورت دیگری از فارسیسم را دریافت که سوگمندانه در جو رقابت های منفی با ایران، در سلایق به خصوص مورخان ما، گلچینی از داده هایی یافت که مثلاً برای بزرگ نمایی خراسانی، فارسی یا تاتی، کتب ایرانی را غنی یافته بودند.

فارسیسم، پدیده ای ست که بر اثر هویت فارس، وسعت منافع ایرانی را غایه می کند. افغانستان ما، هرچند با ارقامی در حد 2 یا 3 درصد در شمال شرق و تداخل عنصر به اصطلاح فارسی زبان، جغرافیای متراکمی برای فارسیسم نمی گذارد، اما مذهب تشیع،    ساحه ی نفوذ فارسیسم را بیشتر می کند.

باوجود این که فارسیسم با ساختاری از مجموعه ای پیش از اسلام، نوعیت دینی خاص یافته است (زردشتیگری)، اما نسخه ی پس از انقلاب اسلامی، شیعه را متممی می داند که هرچند مقطعه یی، ولی در پیشرفت آن موثر باشد.

تجربه ی حکومت داری نو در اجندا ها و سیاست های جامعه ی جهانی در افغانستان، میزان آسیب پذیری ما از فارسیسم ایرانی را به چند برابر افزوده است. درب های باز، فضای آزاد، آزادی های مهارگسیخته، عدم مهار فعالیت های رسانه یی، احزاب وابسته، تشیع و ضعف های آشکار حکومت، تریبون و لادسپیکر های فارسیسم را به شدت به کار انداخته اند.

موضع گیری اکثر جناح های به اصطلاح فرهنگی مجوس در تعمیم مفاهیم فارسیسم که از شباهت ها ساخته اند، در رشد جریان های بسیار افغان ستیز، ضد افغانستان و حداقل برای هراس سیاسی، آنان را در گرو کاربرد ادبیات تجزیه و گسست قرار می دهد که بدون شک، نقش فارسیسم ایرانی در آن ها، پُر رنگ است.

چنان چه آوردم، متاسفانه همسویی ما در برداشت های تاریخی، رقابت منفی و استفاده از منابع نشراتی ایرانی، به ستون پنجم یا مُعضل دست و پاگیری مبدل شده است که امر مبارزه با زدودن فارسیسم را دشوار می کند.

در حالی که نیاز به تدوین تاریخ واقعی افغانستان با عمق تاریخی افغانی، ریشه یابی     کلمه ی افغان را تا 1700 سال در تحول لغوی و آوایی در منابع ایلامی به نام «آپگان» در منابع هندی به نام «آسواگانه» و در منابع چینی به نام «آپوکین» به قدامت می رساند و پس از حضور فرهنگ اسلامی، صورت افغان آن در تعمیم زبان عرب و دستور عرب، مولفه ی مهم برای عمق تاریخی ماست، تواریخ جعلی- رقابتی با کلمات نامفهوم آریایی، ایرانی، جغرافیای بی سر و ته خراسانی و رواج افسانه های میان تهی و کودکانه ی شاهنامه یی، منابع سخیفی اند که از نصاب مکاتب تا پوهنتون ها و مراکز علمی و فرهنگی، به گونه ای به فارسیسم مجال داده اند از رهگذر اندیشه های اقشار تحصیل یافته در ادامه ی بحث های تاریخی و فرهنگی ما، غیر مستقیم، حضور بیگانه را تضمین و اصالت های ما را به نفع دیگران تحریف کنند.

 به متن، بحث ها و رویکرد های جریان معروف «ستمی» در افغانستان، توجه کنید! طرح آنان برای تغییر، تجزیه، فدرالی ساختن، عدم تمرکز، تقرب به بیگانه و همسویی با ایران و حتی کشور فقیر و نادار تاجکستان، روی مجموعه ی برداشت هایی استوار است که در نیم قرن قبل، بر اثر اشتباهات و مشی غلط فرهنگی خود ما، آریانا و خراسان شدند و در ایران با تولید انبوه کتاب که با قید 2500 سال، در پی سجل هویت فارس و پارسی است، بیش از همه، چنانی که در ایران در زمینه ی عربی، ترکی، کردی، بلوچی و ده ها قوم دیگر درگیر توهم و جهالت خود است، عین این موضوع، منتها با این تفاوت که چون خوشبختانه ظرفیت های بشری فارسی در افغانستان، توان فزیکی ندارند تا سیطره ی فارسیسم را بر جامعه ی اکثراً پشتون، ترک، هزاره و بیش از 95 درصد غیر فارسی اعمال کند، در افتراق فکری، تشدید بحران، جعل، توهین و رواج خصومت های قومی فرهنگ سازی می کند و حضور آن در تمام جناح های سیاسی فارس زده مانند احزاب جمعیت، شورای نظار، ستم ملی، گروهی از شیعیان و به اصطلاح فعالان مدنی، موج می زند.

چند سال قبل، در یک کردار کم نظیری فرهنگی، کتابی درکابل به نشر رسید که الحق و به درستی ماهیت پدیده ی سیاه فارسیسم را افشا و رسوا می کرد. این کتاب با نام      «دادنامه ی آذربایجان» یا «بررسی تحلیلی پان فارسیسم» از سوی هموطنان ما به نشر می رسد و خیلی زود باب طبع حق طلبانی می شود که از دروغ ها و جعلیات خراسانی- فارسی، بی زار بودند.

کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم» در خوب ترین نوع، اندیشه ی ملاحظه بر فارسیسم را تقویت می کند و هزار نسخه ی آن به زودی نایاب می شود. فشار گروهک های فارس زده و ستمی، قضیه ی نشر دوباره ی این کتاب را پیچیده می کند و از سوی دیگر رکود اقتصادی ناشی از چند سال اخیر، مانع می شوند بازار های کتاب، این کتاب را دوباره داشته باشند. بنابراین و برای این که امر مهم ذهنیت سازی های روشنگر بسط بیشتر یابند و منابعی در دسترس باشندکه به درستی کمک می کنند آلوده گی های فکری ضد افغانستان، از چه منشاآتی سرچشمه می گیرند، خوشبختانه یافت نسخه ی پی.دی.اف کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم»، سطح دسترسی به این کتاب را پایین نمی آورد.

متن اهدایی کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم»:

«براي تمام اقوامي كه قرباني زبان به اصطلاح «فارسي» و «فارسيسم» شده اند؛ پديده هایي كه با توطئه ي استعمار اروپايي، فرهنگ اسلامي را به نام «عرب»، حضور پُر شكوه تركان را در ترويج فرهنگ و تمدن به نام «وحشی» و سهم مردم منطقه را به نام قوم «فارس» يا «پارس» دزديده اند و از ساخت و ساز اين دزدي، تفكري را بروز مي دهند كه در چهره ي كريه، فاصله ايجاد مي كند؛ تنفر مي زايد و وانمود مي كند دار و ندار منطقه در گروه ميراث مردمي است (پارس) كه در زاغه هاي ويران آنان، نماد هاي يهودي و نوساخته هاي جعلي استعمار سايه افگنده اند و در روزگار تعقل (امروز) براي مردماني كه اصليت آن ها را تشخيص داده اند، كميدي هاي شوم هستند.

فهرست مطالب کتاب «بررسی تحلیلی پان فارسیسم»:

  • نامه اي از سر درد

 بخش اول: تعريف ها

  • نام «پان ايرانيسم» يا «پان فارسيسم»
  • علت ابداع يك نام جعلي براي «پان فارسيسم»
  • تفاوت مضموني ميان «پان فارسيسم» و «پان ايرانيسم»
  • تعريف «پان فارسيسم»

 بخش دوم: حكمت ظهور

  • پان فارسيسم به مثابه ي محصول ساخت غرب
  • پشتوانه ي نظري «پان فارسيسم» در غرب
  • پيش تاريخ مسئله
  • رنسانس
  • تفكر نژادي دوران روشنگري
  • شرق شناسي
  • ايدئولوژي استعماري قرن 19
  • زمينه ي سياسي ظهور «پان فارسيسم» در ايران
  • اهداف استعمار از ايجاد «پان فارسيسم» و «پان ايرانيسم»
  • مباني نظري «پان فارسيسم» و ارتباط آن ها با ...
  • همكاري در دو سوي ديوار

بخش سوم: پان فارسيسم در حاكميت

  • كودتاي 1299
  • نمايش در دو سوي پرده
  • تاريخ سازي براي آينده گان

بخش چهارم: ماهيت «پان فارسيسم» در تيوري و در عمل

  • تفاوت هاي عمده ي «پان فارسيسم» با ديگر...
  • پان فارسيسم به مثابه ي يك ايدئولوژي تجاوز
  • نژادپرستي
  • برخورد با تاريخ بعد از اسلام
  • ابزار، شيوه ها و نيرو هاي تحقق «پان فارسيسم»
  • قانونگذاري
  • ممنوعيت هاي غير قانوني
  • سوء استفاده از تاريخ
  • جنگ رواني براي كاهش پرستيژ زبان هاي غير فارسي
  • نابودي دو ضربتي زبان هاي غير فارسي
  • طرح هاي فاشيستي صرف
  • سيستم تحصيلات
  • تهديد
  • نگاه مقايسه يي به شيوه هاي نابودي زبان تركي در ايران
  • عوامل خارجي در تفكر دولتي- ايراني
  • فرهنگ كُشي به جاي نسل كُشي و كوره ي فرهنگ سوزي...
  • «وحدت ملي» يا پاكسازي قومي
  • عرب ستيزي
  • بيگانه در خانه ي خود
  • پان فارسيسم و مسئله ي مشروعيت آن
  • اشكالات جدي در متدولوژي بحث مسئله ي ملي ايران
  • رابطه ي تاريخ با حقوق شهروندي مردم
  • ارتباط آذربايجاني هاي دو ساحل شمالي و جنوبي ارس
  • كثرت تجار ترك در بازار تهران و در ميان ...
  • چون با ممنوعيت زبان مادري، كسي لال نمي شود...
  • سناريو هاي وحشت
  • رابطه ي حقوق شهروندان با امكانات مادي جامعه
  • ارتباط تاريخ با قوانين امروزي جامعه
  • ستم ملي، ستمي چون ده ها و صد ها ستم ديگر
  • مسوول شناختن رهبران دولتي به قصد تبرئه سيستم ...
  • سرمايه دار ترك بهتر است يا كارگر فارس!؟
  • زمان و كميت اهالي در جهان بيني پان فارسيستي
  • پان فارسيسم در ناخودآگاهي مردم

بخش پنجم: برخورد نيرو هاي مختلف جامعه با «پان فارسيسم»

  • موضع روشنفكران فارس
  • در غربت: ادامه ي وضعيت حاكم در داخل
  • جريانات سياسي در برخورد با امر ديموكراسي فرهنگي ...
  • الف. مخالفت:
  • ب. سكوت:
  • ج. مصادره به دالان «مسئله ي اصلي»:
  • د. تاييد:
  • هـ . سپاه ابليس:
  • آثار درازمدت سياست «يكدست سازي فرهنگي» در ايران
  • پان فارسيسم از ديدگاه قربانيان آن
  • حفظ زبان مادري چون زبان گفتاري
  • مقطوع النسل كردن خود!
  • آپارادي سنللر سارادي!
  • پان فارسيسم و فرداي دور و نزديك ايران
  • سخن آخر
  • تصاوير، نقشه ها و اسناد تصويري

یادآوری:

از طریق لینک زیر، کتاب «دادنامه ی آذربایجان» یا «بررسی تحلیلی پان فارسیسم» را رایگان دانلود کنید!

http://www.afghanpedia.com/projects/libraries/pdfs/get_pdf.jsp?book_id=90zmjnra.pdf

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۷

Jantari Afghani 1397 200

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

!آدرس و شماره های تماس تمامی سفارتخانه ها مقیم کابل

سفارت افغانستان مقیم سویدن

Anmasad 200

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

د لسم ټولګيو زده کوونکو د پام وړخبرتيا

د یولسم ټولګيو زده کوونکو دپام وړ خبرتيا

Rates widget

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

پرویز شگیوال

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ننگرهار مشاعره

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.26
MySQLi
5.7.24-log
زمان
07:58
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
1473
نمایش تعداد مطالب
1148308

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.