Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

یکشنبه, ۱۷ فوریه ۲۰۱۹
یکشنبه, ۲۸ بهمن ۱۳۹۷
یکشنبه, ۱۱ جمادی الثانی ۱۴۴۰

Calendar جنتری

فوریه 2019
دسچپجشی
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 232 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

تاریخچه ساخت ارگ کابل یا قصر ریاست جمهوری

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

رئیس جمهور محبوب ما محترم داکتر محمد اشرف غنی احمدزی

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

د ریاضی دوهم کتاب

Math Book GCSE 2 200

دریاضی دریم کتاب

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

محمد ابن عبدالوهاب عربی

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

مسجد آنلاین

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

Home خانه

باور به افغانان

باور به افغانان
«دلم نمی لرزد. كوه در جایش چنین است، نه!»

نوشته ی محمد اسماعیل یون
برگردان از پشتو به دری: مصطفی عمرزی

z 2 400در این روز ها، بعضی حلقات فاشيستان ستمي و جمعيتي، انتقادات بسيار زشت و كم مايه مي نويسند. مردم ما به توطئه ها و دسایس اين فاشيستان نو، بسيار آگاه اند. داكتر فاروق وردك، محمد حنيف اتمر و شمار ديگر، اهداف آنان را می سازند. اگر كسي در ميان افغانان، به خصوص بین پشتون ها، براي منافع ملي افغانستان تلاش کند و براي تحفظ تماميت ارضي كشور، قاطعانه مبارزه كند، خار چشم فاشيستان می شود.
ستميان و فاشيستان نو، حتی در جامه ي مذهب نیز به میزانی پريشان اند كه به جای انتقاد بالای نظریات، وارد حريم شخصي مي شوند؛ زشت و ناسزا مي گويند. اين روش، بیانگر اين است كه تجزيه طلبان، چه قدر به فقر علم و دانش آلوده اند.

 فاشيستان نو كه بيشتر از دسته هاي ستمي، جمعيتی و پرچمی اند، در اين اواخر به طور جمعي، قلم هاي خود را متوجه من کرده اند. اين، بار نخست نيست كه آنان چنين مي كنند. هرازگاهي كه در  نشريه ای، راديو و تلويزيونی، پاسخ قاطعی به ستميان و ساير تجزيه طلبان داده ام، آتش گرفته اند. آنان بلافاصله در رسانه هاي خویش، انتقاداتی كرده اند كه همیشه دور از منطق بوده اند.

من به اکثر انتقادات مخالفان، پاسخ نمي دهم، زيرا از تضاد انباشته اند. آنان در متن  اغراض خویش، به گونه ي غير شعوري، بیان خويش را رد می کنند. جمله اي به گونه اي و ديگری به معني ديگر است.

من به اين دليل نيز پاسخ نگفته ام كه نمي خواهم خودم را در موضعي در برابر دشمنان افغانستان مشاهده كنم که حواسم متوجه خرد سخیف آنان شود و مرا از کار منحرف کنند.

افغانستان، اسلام و ملت افغان، خطوط سرخ مایند. ارزش هاي ملي، بزرگترين آرمان هاي من به شمار می روند. من تحمل هجوم بالای ارزش هاي بزرگ را ندارم. بنابراين، پاسخ هاي قاطع و آشكار من، باعث عذاب و ناراحتي زياد مخالفان می شوند.

 اين كه نوشته هاي ستميان و فاشيستان در عقب من، از پريشاني فزون آنان نیز حكايت مي كنند، به فکر و قلبم نيروي بيشتر مي دهند؛ زیرا باور ها و نوشته هایم، قلب اهداف را مي زنند. خوش تر اين است كه حتی در برابر يك جمله و يك کلمه ی من نیز نوشته های طويل مي كنند، اما بازهم از پاسخ درست، عاجز می مانند. اگر مي توانستند، نياز به انبوه نگارش نبود.

چند روز قبل، ميزدگردي در تلويزيون آريانا در باره ي گفت وگوها با طالبان، دایر شده بود كه به صورت زنده نشر مي شد. من (يون) و يك عضو برجسته ي جمعيت اسلامي (آقاي عتيق الله بريالي) كه پيش از انتخابات رياست جمهوري، معاون وزارت دفاع بود، مهمانان اين ميزگرد بوديم. اختلافات زیادی بین سخنان من ‌و آقاي بريالي وجود نداشتند؛ تنها در جايی، آقاي بريالي، طالبان را يك «جنبش قبيله يي و عقبگرا» ناميد كه در جامه ي مذهب، ارائه شده اند. او جنگ جاري را جنگ قدرت ناميد. البته پيش از اين و در گفت وگو ها و نشرات زيادي، جمعيتي ها و ستميان، طالبان را «گروه قومي» دانسته اند. من در پاسخ به او گفتم كه طالبان، در واقع گروه نظامي و مذهبي استند، نه قومي و سياسي. بنابه دلايل من، اگر آنان گروه سياسي بودند، می توانستند با چنين نيرويی، از آغاز تاكنون، امتيازات فزون به دست آورند و به این گونه با دشواري های کنونی نيز روبه رو نمي شدند.

طالبان، اگر گروه قومي می بودند، چرا مردمان مناطقی را  آزار می دهند كه به آنان منسوب مي شوند و اين در حالي ست كه بيش از هركسي، پشتون ها را كشته اند. قتل عام جوانان لغمان، آخرين مثالش بود. اين را نيز افزودم كه جنگ جاري و كنوني افغانستان، براي قدرت است.

 ايران و پاكستان مي خواهند حكومت دلخواه خویش را بالای كابل تحميل كنند. اين كشور ها پيش از اين كه جنگ را آغاز كنند، مجبور اند زمینه ی فکری بسازند. افغانان، قربانيان واقعي و بشري جنگ استند. طالبان، تحت چتر اين ايديالوژي يا آن عقيده، جنگ مي كنند. آنان از مذهب، تعبير خود را دارند. اين كه اين تعبير درست است يا نادرست، خوب است يا بد، مساله ي ديگر است، ولي آنان به اساس باور های دینی خويش مي رزمند.

جنگ براي طالبان، ارزش عقيده يي دارد. اگر نمي داشت، كسي حتی براي قدرت نیز حاضر نمی شود به سهولت انتحار کند؛ اما اين جنگ براي كشور هاي همسايه، تنازع قدرت است.

خلاصه، آخرين نظر آقاي عتيق الله بريالي، اين بود كه اين جنگ، برای قدرت است، نه ارزش ها. نظر آخری من نیز اين بود كه این جنگ، برای قدرت هم است و همچنان براي كشور هاي همسايه می باشد؛ اما جنگ طالبان، همسو با برداشت های آنان، جنگ اعتقادات مذهبی است. تمام معنی و خلاصه ي میزگرد، همين ها بودند. امكان دارد در گزارش كنوني، تفاوت هایی که بیشتر لفظی اند، صورت گرفته باشند، ولي معناً، همین ها بودند که نوشتم.

وقتی میزگرد ما نشر شد، حلقات ستمي و جمعيتي، آتش گرفتند. به این معنی که چرا طالبان را گروه قومی معرفی نکردم. به نظر آنان، سخنان من معادل  كفر بودند. بنابراين در وب سايت هاي مختلف به نشر نوشته هایی چون «اسماعيل يون و ايديالوژي طالبان»، «يون و تقديس وحشت و ترور» و غيره پرداختند. آنان براي توجیه منطق خويش، فهرست مسوولان و شوراي رهبري پيشين طالبان را نيز منتشر كردند. بنابه دلایل آنان، به غير از چند غير پشتون، اکثر اعضاي حکومت طالبان، پشتون های كندهار، هلمند و ارزگان بودند. بعد نوشته بودند كه آيا آنان پشتون نيستند؟ اما در پايان نوشته های خويش بازهم ناچار به اين اعتراف شده بودند که هرچند اکثراً پشتون بودند، ولي نمي توانستند از تمام پشتون ها      نماينده گي كنند. با این اعتراف، ادعاي شان به خودي خود باطل مي شود. به این اساس، پاسخ ندادم.

در میزگرد تلويزيون آريانا و بعد از آن نيز نظر من اين است كه طالبان، گروه نظامي و مذهبي استند. آنان فاقد باور هاي قومي مي باشند. اگر ذهنیت قومی مي داشتند، چرا پشتون ها را به این اندازه کشته اند؟ آنان 625 مكتب مناطق پشتون نشین را مسدود كرده اند و اين مناطق را از تمدن دور نگه می دارند.

اگر طالبان بر محور قوميت مي چرخيدند، اين ادعاي حكومت و اتحاد شمال بي اساس  می شود كه طالبان خارجي، پنجابيان، اعراب، آيغوریان، اوزبیكان و چچن ها، شانه به شانه با آنان همکاری می کنند. چه وجهه مشتركي ميان آنان است؟ قوميت يا همسو با تعبير آنان دين و مذهب؟ آيا القاعده و طالبان، از یک ریشه برخوردار استند؟

وقتی به ساختار كنوني طالبان نگريسته شود، وارد كردن اتهام قومگرا بر آنان، دور از منطق به نظر مي آيد. ساختار پيشين طالبان كه بر ضد جمعيت اسلامي مي جنگيدند، با حضور فزون طالبان بدخشان و تخار، باور های قوميگرایی آنان را به خودي خود رد مي كند. اين كه در آن زمان، احزاب جمعيت اسلامي، وحدت و غيره، بر ضد طالبان، جنگ مي كردند و بيشترين اعضاي اين احزاب به اقوام تاجك و هزاره منسوب بودند،‌ به اين معني نيست كه نماینده ی تمام تاجکان و هزاره ها باشند.

اگر هر حزبي را به يك قوم منسوب كنيم، بلافاصله جنايات سياسي و بشري آن ها را نیز به همان قوم، منسوب کرده ایم و اين در حالي ست كه در چند دهه ي گذشته، ميان اقوام و احزاب، فاصله ي زيادي وجود داشت و هنوز هم وجود دارد.

احزاب زاده ي مناطق، بیشتر باعث رنجش مردمان همان مناطق بوده اند. منطق من اين است كه جنايت و وحشت طالبان، كردار خوب و بد آنان، منحصر به طالبان است. اين، هيچ پيوندي با قوم پشتون و ملت افغان ندارد. به همين گونه جنايات افراد جمعيت اسلامي، وحشت، كردار خوب و بد آنان، ربطی به قوم تاجك يا تمام ملت افغان ندارند.

اين كه بعضی اشخاص و دسته هاي ستمي و فاشيستي، طالبان را مرادف قوم پشتون مي دانند، در عقب آن، استراتيژي طولاني اغراض نهفته است. آنان مي خواهند اين قوم را به نام طالب و القاعده بدنام كنند و آنان را در مواجهه با دنيا نگه دارند. اين كار باعث مي شود قوم پشتون و در اين ميان، تمام افغانان ملت پرور، ظرفيت دولتداري را از دست دهند.

از زمان حضور نيرو هاي جهاني و به كمك ايران، پاكستان و روسيه، اقشاري زاده شده اند كه مخالف وحدت و هويت ملي افغانستان استند. کشور ما در چنين وضعی، يا به سوي پارچه پارچه شدن می رود يا حكومت ناتواني در كابل حاكم خواهد شد كه  با چنين مصایبی دست و گريبان می شود.

مخالفان، هميشه مي خواهند به نام طالب و القاعده، ستر هایی را روي قوم پشتون بيافگنند. آنان می کوشندن به کمک نيرو های جامعه ي جهاني، اكثريت كشور را در جامه ي طالب، به اقليت مبدل و از صحنه ي سياسي حذف کنند.

 ايران، پاكستان و اعضاي مهم اتحاد شمال، در یک مثلث بهره برداری مشترك، قرار گرفته اند؛ ورنه با این سخنان من كه «طالبان، تحريك قومي نيستند، بل حركت نظامي و مذهبي اند»، نيازي به درست كردن اين همه هلهله نبود.

دشمنان براي نماياندن طالبان به گرايشات قومي، حتی فهرست قومی انتشار دادند. كاش فهرست انتساب قومی اعضاي مهم جمعيت اسلامي را نيز نمايان مي كردند. اگر به فهرست انتساب قومی جمعيت مراجعه كنيم، طالبان را فراموش خواهيم كرد؛ هرچند گرایش قومي در جمعيت اسلامي بيشتر بود، ولي هيچگاه نمي توانيم جنایات قوماندان آنان در كابل و ساير مناطق را به يك قوم منسوب كنيم.

هدفم از تبیین موضوعات بالا، اين بود تا تمام افغانان ملت پرور، آگاه باشند كه چرا عقب من و عقب افغانان همانند من، هتاکی و دهن گنده گی می کنند. آفريده گار (ج) را سپاسگزارم كه مرا «افغان» آفريده است. مبارزه ي فرهنگي و رسانه يي من در برابر كساني اند كه شيره و جان اين سرزمين را مي مكنند، ولي خود را از این جا نمي دانند. به جای افغان، انتساب «افغانستاني» را گزیده اند. تمام افغانان باشعور مي دانند كه ميان معانی اين دو كلمه، چه فاصله اي نهفته است.

 من خواهان دولت مركزي و مستحكم استم كه بالای تمام خاك های افغانستان، حاكميت كامل داشته باشد؛ اما مخالفان ما، حكومت هاي غير متمركز و منطقه يي مي خواهند تا راه را براي تجزيه ي کشور، هموار كنند.

من براي تمام افغانان، از نيمروز تا بدخشان، خواهان تساوي کامل استم. ما مخالف هرگونه بُلندپروازي نامعقول فردي مي باشیم، ولي عدو به جای تساوي افراد، سخن از تساوي اقوام و مليت ها مي زند. در واقع حرف را به سوي عدم تساوي و نامعقوليت مي كشانند.

حقيقت اين است در يك كشور و در برابر یک قانون، تنها حقوق و وجایب یک قوم، نمی توانند مطرح شوند. در واقع این افراد اند که از حقوق، وجایب و مسووليت های خويش در برابر قانون، برخوردار می باشند.

اگر مسوولیت ها را به صورت جمعی وارد کنیم، فردي می شوند یا جمعی؟ بنابراین، مجرم، گرفتار شود یا قوم او؟ اگر اصطلاح «تساوي» را ميان اقوام قيد كنيم، آيا شمار كرسي های تاجكان، پشتون ها و سكهان، مساوي استند؟ در اين جاست که آشكار مي شود اصطلاح «تساوي» به آن معني نيست كه می پندارند.

در تمام قوانین، از اسلامي تا جهانی، در هيچ كجايی، كسي سخنی از قوم مشخصی به ميان نمي آورد. وقتی تساوي فردي به ميان آمد و زمينه ي تساوي تمام ملت فرآهم شد، چه نياز است داخل یک خانواده به خانواده سازي ها پرداخت؟

شگفت اين است كه اگر كسي در باره ي تمام ملت نیز بیاندیشد، او را به گرایش قومي متهم مي كنند. من خواهان يك ملت واحد افغان استم! از نیمروز تا بدخشان و از نورستان تا هرات. هركسي از هر كجايی که باشد و به هر مذهبي كه هست، او را افغان مي دانم و خواهان حقوق مساوي براي تمام آنان استم، ولي بازهم ما را به قومگرايي متهم مي كنند.

من مخالف مداخله ي ايران، پاكستان و ساير كشور ها استم، ولي مخالفان با اصطلاحات آنان، نشخوار مي كنند. آنان كبوتران سفيد مي شوند و ما سیاه. ما با هجوم فرهنگي ايران و پاكستان مخالفت مي كنيم، اما آنان برعکس، در رسانه های ساخت بیگانه گان، معاش دريافت مي كنند. ما با تمام افغانان و در يك روز، جشن می گیریم، ولي آنان اعياد خود را با اعداد دیگران عیار مي سازند. چنین مواردی اند که نكات واقعي اختلافات را ساخته اند. مخالفان، نه تنها عقب من، بل عقب تمام افغانان آگاه تبلیغ می کنند.

دسته هاي ستمي، براي پایان بخشيدن و كمرنگ نمودن ارزش هاي ملي افغانستان، نه تنها به كمك ايران، بل خود نیز تبليغات گسترده اي را آغاز و بعضی هموطنان ضعيف النفس، به خصوص شماری از پشتون ها نیز را با زور پول و رشوه، تطميع كرده اند.

پس از فعال شدن قنسلگري ايران در جلال آباد، تحرکات در برابر شخصيت ها و صآحبان باور های ملي، شروع شده اند. در اين ميان، يكي- دو روزنامه نگار كم سواد و حق الزحمه يي، به زور پول، فرمانبردار می شوند. براي آنان وظيفه سپرده شده است بر ضد  پشتون ها، افغانان ملت پرور و فرهنگيان آگاه بنويسند تا در جامعه ي افغاني، به خصوص پشتوني، وجاهت شان پایین بیاید. در اين كمپاين ستميان و فاشيستان نو، پيش از همه، نام من، سپرده شده است.

یکی از روزنامه نگاران حق الزحمه يي، مقاله ای به نام «يون را بشناسيد!»، نوشته است. او در این نوشته از آغاز تا پايان، به من، به پدرم، به همسرم و به تمام خانواده ام دشنام داده است؛ هرچند اين نوشته را انتشار نداده، ولي با همیاری كسي ترتيب و با نام مستعار، ايميل می سازد. بعداً از طریق آن، براي خودش و كسان ديگر، ايميل می کند. 

به لحاظ بعضی نزاكت ها، اسم آن شخص را نمي آورم، ولي هرازگاهی كه نوشته اش را منتشر کرد، معرفي اش می کنم. اگر نياز رفت، پاسخ نيز می دهم.

در کل، غایه ی اين نگارش این است تا تمام افغانان ملت پرور بدانند كه چه کمپاین تبلیغاتی بزرگی بر ضد شخصيت هاي غمگسار ملی و فرهنگی، جريان دارد و از کجا سرچشمه می گیرد. بدين وسيله به مخالفان نیز پیام می دهیم: «توجه كنید ضربه ی تان خطا نرود! ما مرگ را پذيرفته ایم!»

روی دیگر حرف این است که هرگز تحت تاثیر تبلیغات قرار نخواهم گرفت. برايم آشكار شده است كه كار و تلاش من و افغانان دوستدار میهن، به اهداف رسيده اند؛ زیرا مخالفان، بسیار داد و بی داد می کنند.   

د دنيـا تـورې لښکرې، د عالم ډيرې خبرې
لشکر سياه دنيا، گفتار بسيار دانا

زړه مې نه خوځي، له ځايه غر خو هسې وي که نه!
دلم نمی لرزد، کوه در جایش چنین است، نه!

/ خوشال بابا

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۷

Jantari Afghani 1397 200

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

!آدرس و شماره های تماس تمامی سفارتخانه ها مقیم کابل

سفارت افغانستان مقیم سویدن

Anmasad 200

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

د لسم ټولګيو زده کوونکو د پام وړخبرتيا

د یولسم ټولګيو زده کوونکو دپام وړ خبرتيا

Rates widget

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

پرویز شگیوال

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ننگرهار مشاعره

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.26
MySQLi
5.7.24-log
زمان
07:43
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
1473
نمایش تعداد مطالب
1148246

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.