Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

پنجشنبه, ۱۷ ژانویه ۲۰۱۹
پنجشنبه, ۲۷ دی ۱۳۹۷
پنجشنبه, ۱۰ جمادی الاول ۱۴۴۰

Calendar جنتری

ژانویه 2019
دسچپجشی
123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 177 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

تاریخچه ساخت ارگ کابل یا قصر ریاست جمهوری

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

رئیس جمهور محبوب ما محترم داکتر محمد اشرف غنی احمدزی

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

د ریاضی دوهم کتاب

Math Book GCSE 2 200

دریاضی دریم کتاب

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

محمد ابن عبدالوهاب عربی

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

مسجد آنلاین

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

Home خانه

!اگر طالبان سقوط کنند؟

اگر طالبان سقوط کنند؟!

نوشته ی محمد اسماعیل یون
برگردان از پشتو به دری: مصطفی عمرزی

Taleb Suqot 400یادآوری:
اين مقاله، هشت ما پيش از سقوط طالبان و در اوج قدرت آنان نوشته شده بود که در همان زمان در مجله ي «گوربت» با نام مستعار منتشر می شود.
اين مقاله را بار ديگر و بدون نام مستعار در مجله ي «هيله» نیز به نشر رسانده ام تا آشكار کنم هرازگاهی رسالت خويش را انجام داده ام. دلیل ديگر بازنشر اين است که اکثر پيشداوري هاي اين مقاله، مبدل به واقعيت شدند.
اگر زمامداران ديروزي (طالبان)، به مشوره ها و ديدگاه هاي نيكو، ارزشي قايل نشدند، چنان شدند که رفت. به این مصداق اگر زمامداران كنوني نیز مشوره هاي استوار بر منافع ملي را ارج نگذارند، حال آنان بدتر از گذشته گان می شود.

 ***

طالبان بـه فراموش د دين کتاب کا

طالبان، کتاب دين را فراموش کردند

د دنيا  کتاب به ګوري موږ به نـه يـو

                       وقتى کتاب دنيا را بنگرند، ما نیستیم / عظيم رانيزي

بر همه گان آشكار است كه نزديك به دو و نيم دهه ي گذشته، بيشترين دسته هاي سياسي و نظامي افغانستان، از خارج تغذيه شده اند و هنوز هم تغذيه مي شوند. حمايت های مغرضانه ي بيروني، جامعه ي افغاني را با وضعيت دشواري روبه رو کرده اند. گاه افراط حاكم مي شود و گاهي تفريط. زماني چنان بود كه اگر بر سر كسي كلاه مي بود يا     جامه ي سپيدی می داشت يا پنج وقت نماز را ادا مي کرد و ريش داشت، «بسيار اخواني و يا هم بچه ي انگريز می شد». چشمان اش را مي بستند و زنده به گور مي كردند.

يك زنداني بي گناه سال 1357 شمسی، خاطره اش را چنين بيان مي كند:

«وقتی سارنوال، پرسش ها را از من آغاز كرد، از همكاری كه در كنارش قرار داشت پرسيد: جرم اين شخص چيست؟ او پاسخ داد: صآحب! او را بالفعل در نماز گرفتار كرده ایم. من به اين جرم زنداني شدم و پس از چند ماه زندان، فقط به زور اقبالم، رهايي می يابم.

 بيست سال بعد چنان افراطي حاكم شد كه تراشيدن ريش، كفر محض شمرده مي شد. گردش با سر برهنه، كلاه بر سر نكردن يا نداشتن دستار، روگرداندن از فرمان هاي خدا (ج) و رسول (ص) شمرده مي شدند. شنيدن موسيقي، بازي کردن و يا خنديدن با دهان باز، همه حرام پنداشته شدند. كساني كه چنين كار هايی را انجام مي دادند، مستوجب مجازات سخت می شدند.

زندان پلچرخي و آن زنداني كه شكنجه گاه ريشداران، كلاهداران، دستارداران و سپيد پوشان بود، بيست سال بعد، شكنجه گاه، محل اذيت و لت و كوب ريش كوتاه ها، ريش تراشيده ها و سر برهنه گان شد.

جامعه ي ما در تله ي افراط و تفريط بازيگران سياسي گرفتار است. گاه افراط بر آنان حاكم مي شود و زماني تفريط. هرازگاهي كه چنين اوضاعی رونما شوند، به جای يك تن، دو تن از ميان مي روند. استاد الفت در مضمون «دو جنازه» از چنين وضعيتی مي نویسد: «از يك بيمارستان در يك روز و يك ساعت، دو مِرده بيرون آورده شدند. يكي بر اثر فشار بُلند خون و ديگري بر اثر فشار پايين، مرده بودند.» دسته هاي سياسي افغانستان، چنین اند. گاه افراط را حاكم می کنند و گاه تفريط را.

 بيشتر اوقات، دسته هاي سياسي و مذهبي، وابسته به رنگ و لباس اند. آنان با معني و درونمايه كاري ندارند. آنان پندار ها و انديشه ها را تغيير نمي دهند، بل كلاه و دستار را تغيير مي دهند.

در اين جا مهم نيست كه در ميان سر ها، چه ها وجود دارند؟ كلاه و دستار مهم است. آنان در اين پندارند كه اگر كلاه و دستار دور شوند، پندار نيز با آن ها تغيير مي يآبد. بنابراين، بيست سال پيش، كلاه و دستار جرم بود و امروز نگذاشتن آن ها جرم است و حتي معادل كفر شمرده می شود.

زماني در دفاتر به ويژه در دفاتر شهری كابل، افراد ريش دار و بدون دريشي، اجازه نداشتند و بسيار گماشته نمي شدند، ولي اكنون برعکس است. زماني دختران را به زور به مكتب مي آوردند، ولي اكنون به زور مانع رفتن آنان به مكتب مي شوند.

كوتاه اين كه بار ديگر چنان افراطي حاكم شده است كه فراتر از تصور مي باشد. چنین افراطي در هيچ كجا، حتي در تاريخ دنيا، نمونه ندارد.

به اين باز مي گرديم كه آيا افراط براي هميشه بر جامعه ي ما حاكم خواهد بود يا نه؟ اگر از ميان مي رود، بديل اش چه می شود؟ چه واكنشي در برابر آن وجود دارد؟

وقتی چنان پرسش ها و يا همانند آن ها در ذهن مي چرخند، انديشه، بيشتر مي شود؛ زيرا بر اساس تجربیات گذشته ديديم كه در زمامداري كمونيستان، چنان افراط حاكم شد و در زمامداري مسلمانان بنيادگرا، چنین.

زمامداري طالبان كه «مرحله ي تكاملي انقلاب اسلامي» شمرده مي شود،‌ جوي را به نام شريعت اسلامي بر جامعه تحميل كرد كه گویا شريعت اسلامي را به بلندای كردار و كمال رسانيده اند و شريعتي را نافذ كرده اند كه گویا پس از روزگار حضرت پيامبر (ص)، كسي به یاد نداشت؛ اسلام دو صد در صد.

دوصد در صد اسلام، چنين معني مي دهد كه يك صدم آن، شكل واقعي اسلام و بقیه، بخش هاي افزوده ي طالبان است كه تمام آن ها را به افغانستان جنگ زده آورده اند تا در روزگار كنوني،كشور هاي اسلامي و غير اسلامي، ناچار از پذيرش آن باشند. در واقع آنان از سوي همان كشور هاي اسلامي و كفري به چنین سرنوشتی گرفتار شده اند.

طبيعي است كه افراط طالبان به مرحله ي انفجار رسيده است و حتي سخن به مرزي می رسد كه مردمان زيادي از دين رو برتافته اند.

 بر اساس اخبار،‌آوازه ها و تبصره ها، تاكنون بيش از دو صد هزار افغان، عيسوي شده اند.  اين روند هنوز هم جريان دارد. در دفتر «UNHCR» و در سفارت هاي كشور هاي مسیحی، تعداد زياد افغانان، بیاناتی را ثبت كرده اند كه ما، اسلام را ترك گفته ايم و مسيحي شده ايم. طالبان مارا مي كشند. براي ما پناه دهيد!

مردمان زيادي به خاطر هراس از طالبان به نماز مي روند. در اين ميان كساني مشاهده شده اند كه بي وضو به نماز رفته اند؛ يعني خود شان را از شر طالبان، رهايي داده اند. ريش را نيز همين گونه به شمار آوريد كه تعدادی فقط به خاطر ترس گذاشته اند.

 بيست و پنج درصد كساني كه به تازه گي ريش گذاشته اند،‌ بيان کرده اند كه ريش را نه براي رضاي خدا و اسلام، بل براي حيثيت و عزت خويش، بلند کرده اند؛ زيرا طالبان به خاطر ريش، ملاحظه ی حيثيت و عزت كسي را نمی کنند. به اين معني كه در جامعه ي ما، كرامت و عزت انسانی، بسيار پايين تر از ريش اوست.

شماري اين اعتراض را بر طالبان وارد می کنند كه انسان ها در برابر آفريده گار (ج) مسوول استند، نه در برابر طالبان. مجازات و مكافات، كار آفريده گار (ج) است.

طالبان، مسووليت مجازات بنده گان آفريده گار (ج) را خود بر دوش گرفته اند، اما وقتی مساله ي نان و نفقه به ميان آيد، مي گويند: «والله خير الرازقين» ( آفريده گار، روزي دهنده است). چرا از آفريده گار نمي خواهيد كه از ما مي خواهيد؟ بنابراین براي اين آقايان طالب، گفته می شود كه ريش نيز  موضوعی ميان خدا  و بنده ي اوست! به شما چه؟ از ديد اسلام، تامین نیاز های مردم، وظیفه ی خلیفه در برابر خلق الله می باشد.

شماري اين انتقاد را نيز بر طالبان وارد مي كنند كه فقط در امر عبادت در اسلام، توجه مي كنند و دیگر بخش هاي زنده گي را فراموش کرده اند. در حالي كه اسلام، دين توازن است و پرتوش بر تمام زنده گي مي رسد، ولي آنان جلو بخش های دیگر را گرفته اند و مردم را فقط بر عبادت تكليف می دهند و خود در حال گردآوردن مي باشند.

طالبان، از امامت تا رياست و از مدرسه تا رشوه، تمام كار ها را خود انجام مي دهند. خرج روزانه ي آنان بر دولت و از شب هنگام آنان بر مردم است. رياست ترافيك،‌ رياست تنظيفات شاروالي، رياست شفاخانه ها، رياست هاي امور برق، بانك ها و تمام مكان هاي اهل حرفه راكه براي پيشبرد آن ها، نياز به نخبه گان بسيار آگاه مي رود، ملا صآحبان اشغال کرده اند.

آيا در تمام جامعه ي افغاني، ده تا انجنير مسلمان وجود ندارد تا ده رياست حرفه یي به آنان سپرده شود؟ يا ده داكتر و دو ترافيك خوب و مسلمان وجود ندارند كه براي هر كدام آنان، پُست های مسلک آنان سپرده شود؟

«كار را به اهل اش سپردن» يك ركن سفارشي اسلام است كه اگر نبود، چه حال بود؟ اگر در بخش های تلويزيون، انترنت، هنر و غیره، چیزی بخواهيد، ملا صآحب بلافاصله مي گويد: اين، بدعت است! تلويزيون، نشانه ي دجال است. تصوير، حرام مي باشد، ولي خود در موتر هاي پجرو، دادسن و غيره گردش مي كنند و تيليفون هاي همراه به كار مي برند، اما آن ها بدعت نيستند!

كوتاه اين كه در زمامداري افراطي ملا صآحبان و طالبان، مردم به بيني رسيده اند. اگر بر اثر فشار خارجي و يا مخالفت هاي داخلي و يا بر اثر خيزش های مردمي، طالبان به زور یا ناگهاني، سرنگون شوند، جامعه ي ما در يك افراط دیگر گرفتار مي شود که واكنش افراطي و تندی در برابر افراط طالبان خواهد بود. در این مورد مي توان در بخش هاي زير به گمانه زني پرداخت:

ريش:

كم از كم سه ميليون افغان كه بر اثر فشار و تاكيد بسيار طالبان، ريش گذاشته اند، ريش هاي خويش را در يك روز مي تراشند که در تاريخ ريش تراشي تمام ملت هاي دنيا، ريكارد بي مانند می شود؛ چنان چه امروز با زور طالبان، ريكارد بي مانندي را در گذاشتن ريش، قایم كرده اند.

بد حجابي:

با محدويت زیاد، آزادي مهارگسیخته به ميان مي آيد. هراس از بد حجابي، بسيار زياد است؛ زیرا براي جلوگيري از آن، امكانات زيادي وجود نخواهند داشت. دوران حجاب، سپري شده شمرده مي شود و طرفداران اش محكوم مي شوند. بنابراین، شهر هاي بزرگ، زايشگر فساد اخلاقي بسيار خواهند شد.

خلای مذهبي و عقيده يي:

خلای بزرگ مذهبي و عقيده يي به ميان مي آيد، زيرا زمامداران به نام مذهب، مردم را از مذهب بي زاركرده اند. در اين ميان، راه براي اشخاص مغرض و پيروان ساير اديان، هموار خواهد شد تا برنامه هاي ضد اسلامي را پياده كنند و با تضمين زنده گي مردم، آنان را به سوي مذاهب و اديان دیگر بخوانند.

فرجام ملا و طالب:

اين، حقيقتی آشكار است كه ملا و طالب از رهگذر اقتصادي، قشر غير موثر و بار دوش جامعه مي باشند. آنان از رهگذر تامين زنده گي، روي شانه هاي مردم، سوار بوده از بابت نصيحت ديني، وعظ و رهنمايي هاي اخلاقي، زنده گي خويش را تامين مي كنند، ولي وقتی بر مردم حاكم شدند، سال های تقاص اقتصادي خويش را از مردم گرفتند. آنان  براي اين كه عقده هاي فقر خويش را سيراب سازند، سوار موتر هايی می شوند كه در تصور شان هم نمي رفت. آنان دنبال ازدواج هاي دوم و سوم افتيده اند. دست بالاي اقتصادي امروز و رفتار نادرست با مردم، آينده ي زنده گي مردم با ملا و طالب را تيره می کند.

انتقام: 

جامعه ي ما، جامعه ي قبيله یي است. انتقام و عوض گرفتن، ويژه گي های مهم جامعه ي قبيله یي مي باشند. در شرايط كنوني، ملا و طالب از اذیت هیچ کسی فروگذاشت نکرده اند تا در امور ريش، موها، نماز، عشر، لباس، حرفه، سلاح و يا هم در ساير مسایل، آزاد باشند.

چنان چه در افغانستان، دشمني سياسي و يا هم توهين ديگران به نام مذهب نیز صورت می گیرد، طالبان به ويژه افراد «امر بالمعروف»، دشمني هاي زیادی را به جان خريده اند.

راه حل: 

با وجود آن كه طالبان در اواخر حكومت خويش آن چنان افراط كردند كه مردم را تا مرز نفرت آزرده ساختند، ولي با آن هم، آنان كار هاي سترگي به انجام رسانده اند كه نمي توان بر آن ها چشم پوشي كرد.

طالبانه، به صد ها و هزاران پادشاهي، قوماندان سالاري، زورسالاري و پاتك سالاري خورد و كوچك را پايان بخشيدند. آنان كشور را از تجزيه نجات دادند و صلح را تامین کردند. در نتيجه، يك منبع واحد قدرت معرفی شد. آنان براي اين كه تمام اين دست آورد ها را از دست نداده و دچار سرنوست ديگران نشوند و آن ها را بر سر ريش و مسایل كوچك از دست ندهند و هميشه آويخته از ريش نباشند، بهتر است در اعمال و رفتار خويش، نرمش و تغيير مثبت رونما كنند.

چې ټګي کړي د دنيا لپاره جوړه
گر شيادان را مهيای کار دنيا کردی

حـذر بويـه له دې هسې طالبانو
حذر کن از خواستاران به نام / عظيم رانيزي

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۷

Jantari Afghani 1397 200

!آدرس و شماره های تماس تمامی سفارتخانه ها مقیم کابل

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

ننگرهار مشاعره

پرویز شگیوال

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

Rates widget

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.26
MySQLi
5.7.24-log
زمان
10:42
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
1370
نمایش تعداد مطالب
1028065

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.