Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

پنجشنبه, ۲۰ سبتامبر ۲۰۱۸
پنجشنبه, ۲۹ شهریور ۱۳۹۷
پنجشنبه, ۰۹ مُحرم ۱۴۴۰

Calendar جنتری

سبتامبر 2018
دسچپجشی
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 84 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

رئیس جمهور محبوب ما محترم داکتر محمد اشرف غنی احمدزی

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

د ریاضی دوهم کتاب

Math Book GCSE 2 200

دریاضی دریم کتاب

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

محمد ابن عبدالوهاب عربی

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

مسجد آنلاین

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

All Video Share - Gallery

Home خانه

برند فرهنگی

برند فرهنگی

مصطفی «عمرزی»

ggfhfg 400ارتباط تنگاتنگی میان عواطف و ظواهر انسان وجود دارد. نحوه ی پوشیدن لباس و آرایش، جزو موضوعات جدا ناشدنی مردمان امروزی است. وقتی اثرات مود و فیش را روی پوشش مذهبی نیز می بینیم، ارتباط عاطفی و ظاهری رفتار و کردار آشکار می شود.
فرهنگ، پدیده ی فرامرزی تلقی شده است. در جایی که این پدیده جذب می شود، شکستن باور های دینی نیز مشکل به نظر نمی رسد. نحوه ی پوشش لباس به معنی حجاب یا ستر در میان میلیون ها زن و دختر مسلمان، بسیار متفاوت است. پدیده ی فرهنگ مود و فیشن با ماهیت فرامرزی، از حریم باور های دینی نیز می گذرد. گرایش به تسهیل، با کردار ایجادگر، رمز رشد و انکشاف بشری شمرده می شود. عبور از گذشته، در رو به جلوی وسعت یافته است که به تنوع تقسیم کرده اند.

 قد و اندام محجبه های مسلمان با پدیده ی فرامرزی فرهنگ، از خاصیت فرهنگی مربوط عرب جدا می شود. رویت زنان و دخترانی که ظاهراً با حجاب اند، اما با برند مود و فیش رنگ وارنگ می شوند، تامل را از حصار قیود نفی و قبول دین باوری بیرون کرده است.

 با آن که سفارش دینی، چنانی که تعبیر و تفسیر می شود، خط سرخ دارد، روان شناسی پیوند های عاطفی و ظاهری، ملحوظات تاثیر پدیده هایی را می شناسد که وابسته به منطق گرایش های انسانی به سهولت اند. چنین تحلیلی، دنبال تایید یا رد برند فرهنگی نیست، بل تشبثی ست که برای جلوگیری از تصادم اجتماعی و باور های خرافی، اساساً اولویت های انسانی را با شرایط روز همسان کنیم. وقتی دنیا به کوچکی دهکده می شود، تصویر سهولت ها و حقیقت آرامش هایی که مثال و الگو قرار می گیرند، جلوتر از همه از سنت هایی می بُرند که با دگم اعتقادی، حتی نیاز تفسیر روز دینیات را اغماض می کنند.

در جغرافیای کشور های اسلامی از اندونزیا تا مراکش از قفقاز تا قلب افریقا، چنانی که فرقه ها، مرز های داخل جهان اسلام اند، واحد های سیاسی با توشیح رسمیت فرهنگ های محلی و بومی، زمینه می سازند تنوع رنگ از پوشش تا باور، در جهتی قرار بگیرند تا چه گونه گی پوشش نیز معرف هویت ها شود.

پذیرش تنوع و سلایق، رسمیت جهانی یافته است. در این مقوله، تسهیلاتی که با خواسته های انسانی زاده می شوند، در هر اندازی رسمیت دارد. این که کدام طرف، پله ی سنگین دارد، اصراری را تایید نمی کند که در جانب فرهنگ ها، در جایی به چند تکه ی کوچک روی بدن رسید و در جایی با پوشش سراپا افراط تار و تکه می رسد. 

فرهنگ ها که از نحوه ی فکر انسان در محیط شکل یافته اند، از اوضاع جغرافی تا تفاسیری که از معاهدات آسمانی صورت می گیرند، روی منطق نیاز استوار اند. گرمای افریقایی و هندی در اختیار البسه ای فرهنگ شده اند که در طبیعت آن جا ها نیاز است. اسکیمو ها نیز فرهنگ و لباس خاص دارند، اما این صورت حال در طبیعتی خلق می شود که برودت، آنان را تهدید می کند.

در دهکده ی کوچک جهانی که تکنالوژی، سهولت ها را فرامرزی کرده است، انتقال فرهنگ هایی که با دینیات، فولکلور و عنصر بومی خلق شده اند، همانند سهولت های تکنالوژی، به همه سر می زنند. دو رخ خوب و بد که به اصل تنازع بقا بازمی گردد، به این حقیقت نیز مرتبط است که هر آن چه در بسامد فرهنگی رخ می دهد، معقول نیست.

تاریخ هسپانیای اسلامی، سند آشکار سقوط مدینه ای ست که با رسوخ فرهنگ منفی، دامنه ی فساد اخلاقی، پاشنه ی تاریخ را به گونه ی بچرخاند که هفت صد سال پس اسلام، هسپانیای مسیحی زاده شد.

در جغرافیایی از اندونزیا تا مراکش و از قفقاز تا قلب افریقا، اما فرهنگ مثبت (اسلام)، جانشین تمدن ها و فرهنگ هایی شد که امروز با ناسیونالیسم واحد های سیاسی، تعویض می شود. آن چه در این میان باقی می ماند، شاید تصور ذهنی باشد که با اخلاقیات دینی، جزو نیاز های روانی همیشه وجود دارند.

پدیده ی فرامرزی فرهنگ در دهکده ی کوچک جهانی، بیشتر در سرزمین هایی اثر می گذارد که از سازگاری با تحول حذر می کنند. بخواهیم یا نخواهیم از بُرش های لباس تا خورد و خوراک، سهولت ها ضمایم مهم پدیده ی فرامرزی فرهنگ اند. هنجار هایی که نتوانند رابطه ی عاطفی و روانی را درک کنند، در حد اعتقادات دینی نیز مانع جریانی نمی شوند که به همه جای دنیا سرایت می کند.

تنوع پوشش محجبه ها، از تاثیر رسمیت فرهنگ های بومی و محلی تا تفاسیری که از معاهدات آسمانی می کنند، همه به دنیای کنونی تعلق دارد. در این دنیا، اصل وضع تسهیلات بسیار مهم است. فرار از این واقعیت، افول فرهنگ هایی پنداشته می شود که حالا حتی در جهان اسلام، موسیقی، مود و هنر هایی که از تفسیر نیاز به روز خلق شده اند، تامل فرهنگی را برای همسویی بیشتر می کنند. این تامل که از نفوذ ناهنجاری به معنی نفوس فرهنگی غیر مسلمان راضی نیست، می کوشد با ایجاد سهولت به شباهت هایی تن دهد که تسلیم تحول و تغییر پنداشته می شوند.

تعریف برند (BRAND):

«مارک، برند یا نمانام[۱] یک نام، عبارت، طرح، نماد یا هر ویژه گی دیگری است که مشخص‌کنندهء خدمات یا فروشندهء محصولی خاص باشد که به وسیلهء آن از دیگر محصولات و خدمات مشابه متمایز می‌گردد. عنوان قانونی برای برند، نشان تجاری    است. [۲]

برند، مجموعهء گره‌های ذهنی یا تداعیات کارکردی، احساسی، عقلی و مزیت‌هایی است که ذهن بازار هدف را اشغال نموده‌است. تداعی معانی پیوند دادن تصاویر و نشانه‌ها با برند یا مزایا و فواید یک برند است. این مزایا یا فواید برند است که مبنای تصمیم‌گیری برای خرید آن واقع خواهد شد. [۳]

برند، همان چیزی است که مخاطب با دیدن، شنیدن، حس کردن یا هرگونه ارتباطی با آن به صورت مفهومی، دیداری یا لفظی صفات و ویژه گی‌های خود را در ذهن و قلب مخاطب تداعی می‌کند.

برند، شامل همه احساسات، ویژه گی‌ها و مفاهیمی است که به یک نام گره خورده‌است؛ برند، برداشت افراد از یک نام است. [۴]

در فارسی [دری] واژهء مارک یا برند معمولاً برای اشاره به محصول یا خدمتی به‌کار می‌رود که ارزش اعتباری و اجتماعی بالایی داشته باشد. [۵] به بیان دیگر «برند»، دارای ماهیت اجتماعی است و برندهای قدرت‌مند، آن‌هایی هستند که افراد نسبت به آن‌ها حس مالکیت دارند و برای مثال می‌گویند: «این مارک، اسم مارک دلخواه من است.[۶] نمانام‌های برتر می‌توانند هیجان و عواطف مصرف‌کننده گان خود را برانگیزند و مشتریان نیز به این نام‌ها اعتماد داشته و از آن ها انتظار خلق ایده‌های برتر و نوآوری در محصولات شان را دارند. [۷]

در این راستا موضوع وفاداری به برند از مهمترین موضوعات مورد توجه شرکت‌ها می‌باشد و شرکت‌ها همواره به دنبال راه‌هایی برای کسب و جلب وفاداری مشتریان می‌باشند. یکی از مهمترین معیار های وفاداری به برند، عامل یادآوری و بازآوری برند با گروه کالایی خاص می‌باشد که زمینه را برای خرید های مجدد مشتریان فراهم     می‌آورد. [۸]

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%AF

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۷

Jantari Afghani 1397 200

!آدرس و شماره های تماس تمامی سفارتخانه ها مقیم کابل

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

ننگرهار مشاعره

پرویز شگیوال

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

Rates widget

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.21
MySQLi
5.7.23-log
زمان
05:21
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
1092
نمایش تعداد مطالب
672276

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.